MOMOCHI SANDAYU
Y MOMOCHI RYU
Exceptuando a la familia Hatori, la familia Momochi y la Fujibayashi son las familias Ninja más famosas en la provincia de Iga. De acuerdo con algunas fuentes, también provenían de las familias OTOMO HOSOTO y OTOMO. Se dice que la familia MOMOCHI gobernaba la parte sur de Iga, la familia Hattori, la zona media, y la familia FUJIBAYASHI, la zona norte de Iga. MOMOCHI SANDAYU fue uno de los NINJA YONIN más conocidos, aparte de HATTORI HANZO.
MOMOCHI SANDAYU fue, en la era TEMBUN (1542-1555), el SOKE (grandmaster, o jefe de familia) de MOMOCHI RYU, KOTO RYU y GYOKKO RYU. Era conocido como un NINJA experto.
Para esconder su identidad tenía, nada menos que, tres casas diferentes; una de ellas estaba en RYUGU SANBONMATSU, en la provincia de YAMATO, que fue fundada por el DAIMYO KITABATAKE TOMONORI; las otras, en HOJIRO YAMATO y TAKIGUCHIJO. También tenía tres familias diferentes, y las alternaba. El lugar donde residía mayoritariamente, en 1570, parece que era RYUGU SANBONMATSU, donde era considerado una de las personas más importantes del pueblo.
Algunas fuentes indican que MOMOCHI SANDAYU y el tercer jefe NINJA más famoso: FUJIBAYASHI NAGATO eran la misma persona. Esto se confirmaría si tenemos en cuenta que cuando ODA NOBUNAGA invadió IGA, en 1581, no había evidencias de que él estuviera activo, pero sí que MOMOCHI estaba. Otra razón es que la familia de MOMOCHI no estaba inscrita entre las 45 familias NINJA del sistema de NINJUTSU.
Una de las casas de MOMOCHI SANDAYU en TAKIGUCHIJO, cerca de IGA-UENO fue quemada cuando ODA NOBUNAGA invadió Iga, pero MOMOCHI consiguió escapar con sus hombres y se quedó en SANBONMATSU hasta la noticia del asesinato de ODA NOBUNAGA, el 10 de Junio de 1582. SANDAYU MOMOCHI murió probablemente poco tiempo después de la invasión de Iga. Su tumba fue descubierta en el año 1960, en las tierras de la familia, cerca del pueblo de NABARI, al pie de la montaña OKA-ONE, aproximadamente a 24 Km. de IGA-UENO. Fue localizada en una colina, cerca de una de sus casas.
MOMOCHI SANDAYU II heredó GYOKKO RYU y KOTO RYU bajo la era TENSHO (1570-1592) de MOMOCHI SANDAYU. La siguiente persona que se convirtió en Soke de MOMOCHI RYU es desconocida. GYOKKO RYU y KOTO RYU pasaron a MOMOCHI TANBA YASUMITSU en la era BUNROKU (1596-1615), que también fue conocido como TAMBA NO KAMI y maestro del castillo de RYUGU. MOMOCHI TARO SAEMO, que fue el maestro del castillo UENO SHOKUDAI, en la provincia de IGA se proclamó Soke en la era GENNA (1615-1624). Después de esto, los dos RYU se fueron de la familia MOMOCHI deambularon por otras rutas en la provincia de IGA.
Otras personas conocidas de la familia MOMOCHI fueron MOMOCHI JINDAYU YASUTATSU, MOMOCHI SANNOJO y MOMOCHI CHUZABURO YASUMASU, entre otros. El que los métodos fueran muy efectivos era una de las cosas probadas por una KUNOICHI (mujer NINJA), llamada TANAKA SADAKO, la cual nunca fue descubierta cuando actuaba bajo el disfraz.
Los descendientes de MOMOCHI SANDAYU todavía viven en una de sus casas, pero no tienen ninguna conexión con la tradición NINJA de MOMOCHI SANDAYU. Todos los restos y las herramientas fueron vendidos a museos y coleccionistas hace dos o tres generaciones.
martes, 10 de abril de 2012
viernes, 6 de abril de 2012
LA ESPADA Y LAS ARTES MARCIALES JAPONESAS
Por el Soke Masaaki Hatsumi
La espada japonesa se considera como un signo de esplendor ya que posee alma propia. Este alma es producto del artesano de espadas que resiste el sudor, la austeridad y el sufrimiento. El alma se intensifica cuando la brillante hoja roja se sumerge en el agua. La esencia de la espada aumenta más tarde con el regocijo del espadachín que toma posesión de la hoja del forjador. Así, se crea la energía vital de la espada japonesa.
La creación de una espada se puede comparar con el crecimiento de un ser humano. Al principio, sólo está la materia prima del disperso material de hierro. Después de someterla a muchas sesiones de atemperamiento se crea al fin una espada. Si, aún así, la espada no es atemperada por un gran forjador, se convierte en algo sin sentido, de poca fuerza o distinción. La que es creada por un artista marcial es, por otro lado, un artículo de pureza y magnificencia. Más allá de su creación, la espada que se cuida de manera impropia se verá reducida al herrumbre. De vez en cuando hay que darle polvos y aceite para mantenerla en óptimas condiciones.
Era normal que un guerrero fuera reprendido por no cuidar de manera respetable su espada. De igual forma, a los seres humanos se les debe animar a cultivar una actitud de lustrarse a sí mismos y lograr atemperarse enfrentando tareas duras. El guerrero aspirante incapaz de tal evolución disciplinada nunca se convertirá en una ‘espada’ excepcional.
Una espada no existe con el solo propósito de abrir una herida. No importa lo buena que sea una espada, su uso puede terminar en un filo comido o en una terminación fastidiada por los elementos químicos de la sangre. Hay un poema de un espadachín que dice :
Victoria sin desenvainar la hoja.
Si debes empuñar la espada, no cortes.
Sólo aguanta.
Comprende las profundas
Consecuencias de acabar con una vida.
El método de corte empleado en la antigüedad consistía en extender y empujar en la dirección del corte. Aún así, en el tercer mes de Meiji 27, las fuerzas militares japonesas reformaron sus artes tradicionales kendô de espada. Los líderes militares adoptaron la espada ceremonial de una sola mano de los tiempos modernos. Junto con el alterado diseño de la espada llegó el corte en movimiento tirando hacia dentro.
En la lucha actual de espadas, este corte es una acción extremadamente peligrosa. Imagina una escena en la que tu adversario te ataca con un corte descendente. En ese momento, supón que le cortas en su sección media con el corte-tirón. Entonces él se verá forzado hacia adelante para cortarte hacia abajo. Si le cortas su torso con un corte-empuje cuando él te iba a golpear en la cabeza, lo lanzarás hacia atrás y ganarás. Los métodos de espada de películas como Zatoichi o Mekura no Oichi se llaman katate giri (corte con una sola mano). Esto también se puede hacer si la espada tiene una hoja estrecha y el que la empuña sabe como cortar con un adecuado movimiento del cuerpo.
Debido a que nosotros en ninpô usamos una espada con una longitud de hoja de un shaku y cuatro sun a ocho sun (aproximadamente 18 a 22.5 pulgadas), existen katas como el hidari katate giri o tirar metsubushi (polvos cegadores) para escapar.
No es necesario decapitar a un enemigo para matarlo. Los seres humanos pueden ser heridos mortalmente con cortes pequeños, como una herida en la arteria carótida. La técnica de aquellos cuyos cortes no incorporan el conocimiento de los puntos vulnerables debería llamarse ‘métodos de espada de cortar madera’
El tamaño de la katana era aproximadamente de tres shaku (tres pies). Alguna gente se pregunta como podían mover una espada de tres shaku. Esta misma gente cree que una espada se maneja sólo con la fuerza del brazo. Esta gente tiene que comprender que una espada larga se manipula con un eficiente movimiento del cuerpo y con el encadenamiento de varios movimientos.
En el denshô de Kukishin ryu, se dice que el día primero del año de Engen 3 (1338), cuando Ashikaga Takuji condujo a su armada a Kyoto, Taro Takehide de Kangun se enfrentó a Yashiro Gonnosuke Ujisato de Batsugun con una lanza. El arma de Ujisato era una gran espada de tres shaku de largo, y se rumoreaba que su poder era capaz de cortar un árbol grande. Cuando Takehide blandió su yari (lanza) contra Ujisato, éste dividió la lanza en dos, dejando solo la empuñadura en su mano. Cuando Ujisato intentó cortarlo en seguida, Takehide usó la técnica del ‘rai’un’. Lo deslumbró reflejando los rayos del sol con su empuñadura, así cegó a su oponente y pudo derribar a Ujisato y coger su cabeza.
La espada ha variado a través de los períodos históricos. Comenzó como un objeto de piedra y luego tomó forma en bronce y más tarde en acero. En la antigüedad se cree que se adaptó de una espada de madera. La madera que se usaba era la del níspero, y el tamaño aproximado era de tres pies con una final curvado para empuñar. Los métodos primitivos de lucha con la espada se desarrollaron desde esta espada de madera.
Sin embargo, si te entrenas en bôjutsu(técnicas de bastón de 180 cms) contra una espada de tres shakus, está claro que entiendes el verdadero significado de tôhô (métodos de espada). Aquí es donde el movimiento del cuerpo y el mutô (sin espada), el sentido de que todo tu ser se convierte en espada, se entiende claramente.
Alguien me preguntó una vez. ‘¿A cuánta gente se puede cortar antes de que una hoja se empiece a corroer ? Después de cinco cortes, ¿No estaría la hoja afectada por el contacto con los aceites y fluidos corporales ?’ Qué tontería.
Una espada conlleva mucho más que una hoja que corta a los oponentes. Una espada tiene ‘manos’, ‘piernas’, ‘cabeza’, y ‘cuerpo’ - igual que el ser humano. Tienes que ser capaz de usar la totalidad del arma y todas sus partes (como la empuñadura, el cordel, la vaina, etc.) de una manera efectiva. Por lo tanto tienes que aprender a empuñar la hoja mientras cortas, lanzas, golpeas, haces o recibes bloqueos, cortes, tc.... Después de aprender todo esto, conocerás por primera vez el método de espada llamado ‘nuki kazu kate’ (ganar sin blandir la espada). Entonces comprenderás de verdad el gokui(secreto) del mutô(desarmar a un espadachín).
Por el Soke Masaaki Hatsumi
La espada japonesa se considera como un signo de esplendor ya que posee alma propia. Este alma es producto del artesano de espadas que resiste el sudor, la austeridad y el sufrimiento. El alma se intensifica cuando la brillante hoja roja se sumerge en el agua. La esencia de la espada aumenta más tarde con el regocijo del espadachín que toma posesión de la hoja del forjador. Así, se crea la energía vital de la espada japonesa.
La creación de una espada se puede comparar con el crecimiento de un ser humano. Al principio, sólo está la materia prima del disperso material de hierro. Después de someterla a muchas sesiones de atemperamiento se crea al fin una espada. Si, aún así, la espada no es atemperada por un gran forjador, se convierte en algo sin sentido, de poca fuerza o distinción. La que es creada por un artista marcial es, por otro lado, un artículo de pureza y magnificencia. Más allá de su creación, la espada que se cuida de manera impropia se verá reducida al herrumbre. De vez en cuando hay que darle polvos y aceite para mantenerla en óptimas condiciones.
Era normal que un guerrero fuera reprendido por no cuidar de manera respetable su espada. De igual forma, a los seres humanos se les debe animar a cultivar una actitud de lustrarse a sí mismos y lograr atemperarse enfrentando tareas duras. El guerrero aspirante incapaz de tal evolución disciplinada nunca se convertirá en una ‘espada’ excepcional.
Una espada no existe con el solo propósito de abrir una herida. No importa lo buena que sea una espada, su uso puede terminar en un filo comido o en una terminación fastidiada por los elementos químicos de la sangre. Hay un poema de un espadachín que dice :
Victoria sin desenvainar la hoja.
Si debes empuñar la espada, no cortes.
Sólo aguanta.
Comprende las profundas
Consecuencias de acabar con una vida.
El método de corte empleado en la antigüedad consistía en extender y empujar en la dirección del corte. Aún así, en el tercer mes de Meiji 27, las fuerzas militares japonesas reformaron sus artes tradicionales kendô de espada. Los líderes militares adoptaron la espada ceremonial de una sola mano de los tiempos modernos. Junto con el alterado diseño de la espada llegó el corte en movimiento tirando hacia dentro.
En la lucha actual de espadas, este corte es una acción extremadamente peligrosa. Imagina una escena en la que tu adversario te ataca con un corte descendente. En ese momento, supón que le cortas en su sección media con el corte-tirón. Entonces él se verá forzado hacia adelante para cortarte hacia abajo. Si le cortas su torso con un corte-empuje cuando él te iba a golpear en la cabeza, lo lanzarás hacia atrás y ganarás. Los métodos de espada de películas como Zatoichi o Mekura no Oichi se llaman katate giri (corte con una sola mano). Esto también se puede hacer si la espada tiene una hoja estrecha y el que la empuña sabe como cortar con un adecuado movimiento del cuerpo.
Debido a que nosotros en ninpô usamos una espada con una longitud de hoja de un shaku y cuatro sun a ocho sun (aproximadamente 18 a 22.5 pulgadas), existen katas como el hidari katate giri o tirar metsubushi (polvos cegadores) para escapar.
No es necesario decapitar a un enemigo para matarlo. Los seres humanos pueden ser heridos mortalmente con cortes pequeños, como una herida en la arteria carótida. La técnica de aquellos cuyos cortes no incorporan el conocimiento de los puntos vulnerables debería llamarse ‘métodos de espada de cortar madera’
El tamaño de la katana era aproximadamente de tres shaku (tres pies). Alguna gente se pregunta como podían mover una espada de tres shaku. Esta misma gente cree que una espada se maneja sólo con la fuerza del brazo. Esta gente tiene que comprender que una espada larga se manipula con un eficiente movimiento del cuerpo y con el encadenamiento de varios movimientos.
En el denshô de Kukishin ryu, se dice que el día primero del año de Engen 3 (1338), cuando Ashikaga Takuji condujo a su armada a Kyoto, Taro Takehide de Kangun se enfrentó a Yashiro Gonnosuke Ujisato de Batsugun con una lanza. El arma de Ujisato era una gran espada de tres shaku de largo, y se rumoreaba que su poder era capaz de cortar un árbol grande. Cuando Takehide blandió su yari (lanza) contra Ujisato, éste dividió la lanza en dos, dejando solo la empuñadura en su mano. Cuando Ujisato intentó cortarlo en seguida, Takehide usó la técnica del ‘rai’un’. Lo deslumbró reflejando los rayos del sol con su empuñadura, así cegó a su oponente y pudo derribar a Ujisato y coger su cabeza.
La espada ha variado a través de los períodos históricos. Comenzó como un objeto de piedra y luego tomó forma en bronce y más tarde en acero. En la antigüedad se cree que se adaptó de una espada de madera. La madera que se usaba era la del níspero, y el tamaño aproximado era de tres pies con una final curvado para empuñar. Los métodos primitivos de lucha con la espada se desarrollaron desde esta espada de madera.
Sin embargo, si te entrenas en bôjutsu(técnicas de bastón de 180 cms) contra una espada de tres shakus, está claro que entiendes el verdadero significado de tôhô (métodos de espada). Aquí es donde el movimiento del cuerpo y el mutô (sin espada), el sentido de que todo tu ser se convierte en espada, se entiende claramente.
Alguien me preguntó una vez. ‘¿A cuánta gente se puede cortar antes de que una hoja se empiece a corroer ? Después de cinco cortes, ¿No estaría la hoja afectada por el contacto con los aceites y fluidos corporales ?’ Qué tontería.
Una espada conlleva mucho más que una hoja que corta a los oponentes. Una espada tiene ‘manos’, ‘piernas’, ‘cabeza’, y ‘cuerpo’ - igual que el ser humano. Tienes que ser capaz de usar la totalidad del arma y todas sus partes (como la empuñadura, el cordel, la vaina, etc.) de una manera efectiva. Por lo tanto tienes que aprender a empuñar la hoja mientras cortas, lanzas, golpeas, haces o recibes bloqueos, cortes, tc.... Después de aprender todo esto, conocerás por primera vez el método de espada llamado ‘nuki kazu kate’ (ganar sin blandir la espada). Entonces comprenderás de verdad el gokui(secreto) del mutô(desarmar a un espadachín).
jueves, 5 de abril de 2012
CÓDIGO DEL DOJO
"El principio secreto del taijutsu es conocer los orígenes de la paz.
Estudiar es el secreto del corazón inmutable (fudoshin)."
1. Conocer que la paciencia es primordial.
1. Conocer que la paciencia es primordial.
2. Conocer que el sendero del ser humano procede de la justicia.
3. Renunciar a la avaricia, indolencia y la obstinación.
4. Reconocer la tristeza y la preocupación como algo natural y observar
el corazón inmutable.
el corazón inmutable.
5. Seguir el camino de la lealtad y del amor fraternal y ahondar
profundamente en el corazón del Budô.
profundamente en el corazón del Budô.
miércoles, 4 de abril de 2012
YUGEI: BELLAS ARTES
Es de "obligado" entrenamiento, para el practicante de artes marciales Bujinkan, alguna de las bellas artes que nos ofrece el cosmos, desde la pintura, la danza, el canto, tocar un instrumento musical, escribir-bunbu-, etc...
Siguiendo la enseñanza de mi Maestro, que me dijo en un ocasión: " Pedro, si estás muy ocupado para poder practicar alguna de ellas, entonces oye mucha música, lee, mira muchas pinturas y relacionate con artistas, entonces entenderás la esencia de las bellas artes "
Aquí os dejo una foto con el Maestro D. Antonio López, un artista español emblemático, Premio Príncipe de Asturias de Bellas Artes. Tuvimos el honor de contar con su presencia en dos Taikai en Madrid donde compartió sus experiencias con todos los asistentes. Muchas gracias.
Es de "obligado" entrenamiento, para el practicante de artes marciales Bujinkan, alguna de las bellas artes que nos ofrece el cosmos, desde la pintura, la danza, el canto, tocar un instrumento musical, escribir-bunbu-, etc...
Siguiendo la enseñanza de mi Maestro, que me dijo en un ocasión: " Pedro, si estás muy ocupado para poder practicar alguna de ellas, entonces oye mucha música, lee, mira muchas pinturas y relacionate con artistas, entonces entenderás la esencia de las bellas artes "
Aquí os dejo una foto con el Maestro D. Antonio López, un artista español emblemático, Premio Príncipe de Asturias de Bellas Artes. Tuvimos el honor de contar con su presencia en dos Taikai en Madrid donde compartió sus experiencias con todos los asistentes. Muchas gracias.
“ Bujin. Divino guerrero “
Takamatsu Sensei enfatizaba la importancia del coraje sereno y el valor.
La habilidad de ver y observar a personas y a animales se denomina hito no jutsu.
Takamatsu Sensei le escribió a Hatsumi Sensei:
“ Aumentar el corazón con resistencia. Mejorar y animarse uno mismo con la infinita perserverancia. Así es como se hace un verdadero ninja “
El ninja no cree que el intelecto sea la única fuente de conocimiento. Cree que el cuerpo entero es una manantial de sabiduría.
Un ninja completo es el que estudia el ninja hachimon:
- kiaijutsu
- taijutsu
- kenjutsu
- yarijutsu
- shurikenjutsu
- kajutsu
- yugei: bellas artes como cantar, bailar o tocar instrumentos musicales
- kyomon: estudio y observación del entorno.
Un ninja es aquel que posee una notable paciencia, determinación y perseverancia.
Todo aquel que se amedrenta ante las dificultades tiene los días contados. En ese momento lo básico e importante es tener saludo, después tener capacidad de aguante y finalmente saber estar aparte con cierto aprovechamiento.
Para el tratamiento de las enfermedades de hoy en día existen tres puntos clave, que son necesarios recordar: el primero es la erradicación de las causas que la provocan, el segundo es la tranquilidad y el tercero lo supones la correcta nutrición(incluida la espiritual).
El Ninpo es algo que del principio de crear personas moralmente sanas, que empiezan la práctica por el bien general de los hombres y la naturaleza que les rodea a través de un entrenamiento severo se puede alcanzar la revelación que todos deseamos.
El ninja fue más activo en el periodo Sengoku Jidai(1467-1573).
El trabajo primario del ninja era recolectar varios tipos de informaciones las cuales eran importante conocer durante el tiempo de paz para, exactamente mantener la paz.
Togakure Ryu significa la Escuela de la Puerta Escondida.
Togakure Ryu: “ la violencia debe ser evitada y el Ninpo es Bujutsu “
Togakure Ryu: “ Emplear la espada sólo para la paz y para la defensa del país, la familia y la Naturaleza “
martes, 3 de abril de 2012
NINJUTSU, HISTORIA Y TRADICIÓN
Comparto con Ustedes un texto del Dr. Masaki Hatsumi.
“ Ninjutsu, history and tradition “
Los métodos físicos y espirituales de supervivencia, eventualmente inmortalizados por el Ninja de Japón fueron, de hecho, una de las raíces de las artes marciales japonesas.
La iluminación personal puede, sólo, venir a través de la inmersión en las artes marciales como un camino de vida.
El practicante de ninjutsu puede obtener la fuerza y la invencibilidad que permite disfrutar del movimiento de las flores en el viento, la apreciación del amor de otros y estar presente pacíficamente en la paz.
Jihi no kokoro, el corazón benevolente.
El corazón benevolente del Ninpo, es la llave para encontrar la armonía y la comprensión de las realidades de los mundos espirituales y naturales.
Takamatsu Sensei escribió:
“ La esencia de todas las artes marciales y estrategias militares es la autoprotección y la prevención del peligro. El ninjutsu subraya, elconcepto total de autoprotección mediante el entrenamiento marcial en el que las artes ninja habla no sólo de la protección del cuerpo físico, sino de la mente y el espíritu.. El camino del ninja es el camino de la constancia, supervivencia y prevalecer sobre todo lo que lo pueda destruir. El ninjutsu es el camino de obtener lo que se necesita mientras se hace del mundo un lugar mejor. La habilidad del ninja es el arte de vencer”
Takamatsu Sensei escribió:
“ Si un experto en las artes de lucha sinceramente busca la esencia del ninjutsu, evitando la influencia del ego, el estudiante progresará y obtendrá el último secreto para llegar a ser invencible “
El combatiente que vence debe estar en armonía con los esquemas de la totalidad y debe ser guiado por un conocimiento intuitivo de jugar con lo verdadero y lo falso.
Togakure Ryu existe, actualmente, como una organización dedicada a la enseñanza de efectivos métodos de autoprotección y promoción del autodesarrollo y despertar de sus miembros.
Los clanes ninja históricos fueron entrenados en 18 áreas fundamentales, empezando con su puridad psíquica y progresando a través de un vasto helenco de habilidades físicas y mentales. Estos 18 niveles son:
- Seishin Teki Kyoyo: refinamiento espiritual
- Taijutsu
- Ninja Ken
- Bo jutsu
- Shuriken Jutsu
- Yari Jutsu
- Naginata jutsu
- Kusarigama – Kyoketsu Shogue
- Kayaku jutsu
- Shinobi Iri
- Ba Jutsu
- Suiren
- Bo Ryaku : estrategia
- Cho ho: espionaje
- Henso Jutsu
- Into Jutsu: escape
- Ten mon: meteorología
- Chi mon: geografia
Un aspecto separado de los de los 18 anteriores es una parte crucial del Togakure Ryu, es el Kyojitsu tenkan ho, o los intercambios de los conceptos de falsedad y verdadero.
Acoerde a los escritos pasados de generación en generación en Togakure ryu el rol del ninja en el juego de la historia es, primeramente, una influencia indetectable y armonía con el esquema de la totalidad. En términos simples el trabajo del ninja es la sutileza, el coraje escondido.
En los densho escritos a mano Takamatsu Sensei listó los valores, responsabilidades y prioridades del Togakure Ryu y de sus agentes Ninja en las generaciones pasadas
- Reconocimiento escondido y sutil es el valor del ninja para obtener la victoria. El ninja tenía que moverse sin ser percibido dentro del área de influencia del enemigo y obtener la información pertinente acerca de las fuerzas y debilidades del enermigo.
- El equilibrio de la paz y la justicia universal son lasmotivaciones del ninja. El ninja no usa sus avanzadas destrezas y poderes por mera autoprotección y obtención de beneficio. La familia, la comunidad y el país determinan cuando un ninja actuaría. No poder, no dinero, no obligaciones políticas, no violencia y no aventura.
- El ninja cree en el poder de las leyes universales para ganar la intención. Usando un conocimiento trabajado del Kyojitsu tenkan ho, la teoría de la alternancia de la apariencia de la realidad. El ninja cumple con su misión concertando su propia influencia en la situación. El usará todo lo necesario para para preservar y continuar con su misión.
- El ninja trabaja para obtener sus objetivos haciendo que los otros actúen cubriendo sus deseos. Ilusión, psicología manipulativa, fuego y explosivos como distracción, equipo exclusivo ninja, química y drogas e incluso animales y plantas. Sólo en caso extraños y extremos el ninja exponía su influencia tomando acción directa y matando a alguien.
El arte del ninjutsu emplea una amplia colección de conocimientos esótericos que provee de las bases para la forma de aproximación a la vida, comprensión y prevención del peligro. Más que un sistema de trampas físicas para el espionaje y elcombate, el ninjutsu es un camino total de vida en el cual todos los aspectos del entorno, todos los niveles de conciencia y la perspectiva total de la comprensión están juntos para proveer de una vida armoniosa con el universo.
El ninja desarrolla el concepto de constancia con el universo en tres caminos:
- MI WO SHINOBU, provee de un cuerpo acondicionado, entrenando y mantenido por la perseverancia física.
- KOKORO WO SHINOBU, la mente consciente es atemperada, y dirigida por la perseverancia mental.
- SHIKI WO SHINOBU, la visión y la realización están enfocadas internamente y externamente en el mismo tiempo, por la fortaleza espiritual, el total conocimiento que viene con la sabiduría. Fuertemente influenciado por los hindúes, tibetanos y enseñanzas místicas del mikkyo, tantra, ekkyo(iching) y otros métodos de experiencia e interpretación del futuro y el flujo del universo, tácticas y técnicas de ninjutsu a menudo incorpora el simbolismo de la naturaleza para proveer inspiración para la aplicación práctica.
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